218 念弥陀三昧が究竟成仏への唯一の道

　『般舟三昧経』に「三世諸仏は念弥陀三昧に因って正覚を成ず」とあるのは、言い換えると念弥陀三昧によらなければ正覚を得られないということを意味する旨、弁栄聖者が明かしておられます。『般舟三昧経』は成立年代の非常に古いお経で、(梵本は断簡のみ現存し、チベット語訳と漢訳が現存)その内容は釈尊が説かれたものかどうか定かではないものの、聖者のお弟子笹本戒浄上人によれば少なくとも深い仏眼を開いた方の手になるものであることは確かだそうです。
　古歌に分け入る道は多かれど同じ高嶺即ち頂上へ行き着くとありますが、実際は念弥陀三昧以外の修行法では行きつかないことを弁栄聖者が三昧体験に基づいて明かされました。五眼でいうと、慧眼や法眼が開けるに止まるというのです。稀に初歩の仏眼が開けることがあっても釈尊のお悟り究竟成仏(三身四智の仏眼)には届きません。このことをより明瞭にする為、聖者は念仏三昧のかわりに念弥陀三昧をいう表現をなさいました。
　今は釈尊のお悟りの中身どころか、正しい三昧によって得られる悟りそのものが曖昧なままとなっております。弁栄聖者が深い三昧体験に基づいて、原始経典にある七科三十七道品を念仏(念弥陀)七科三十七道品として新たに開顕され、正覚に至る道程とその修行法が明示されたことが五眼に対する認識と併せて広く認知されることが望まれます。尚、念仏七科三十七道品の中で四神足を四正勤の前に置かれたこと、七覚支の先頭に択法覚支を最後に念覚支を配しておられるのは三昧体験に基づいてのことであるのも注目点です。