51 主観的客体

私達が普通、神とは何かと問うとき絶対者としての力の働きは認めても姿・形があると考えるのはなんとなく幼稚であるよう思えます。所が実はそうではなく、真相は一見進んだ見方即ち「如来様の実体は真空である」との見方の先にあるというのです。従来一切の根本仏と見られてきた〈法身〉は絶対界における唯一最高の根本仏ではなく、その自受用身には人格的妙色相好身はないとされてきた〈報身〉は《法身の中心である報身》の一部を捉えていたに過ぎない。これが三身四智の仏眼で《法身の中心である報身》と合一して初めて弁栄聖者がお説き明かし下さった所で（故に光明主義では《法身の粋・中心である報身》を根本仏と仰ぎま）すが、ここが光明主義の極めて重要な点です。「真空に偏せず妙有に偏せず・・・」とこのような形でその真相が明かされた事は未だかつてなく、お陰で私達は従来雲に隠れて観ることの出来なかったと思われる世界の消息を知る事が出来ます。聖者は「如来様のお姿が拝めるというのは自分の主観であって如来様は本当は姿・形の在さないお方なのではないか。」という私共にとりまして基本的とも言える疑問を持ったある方に対してそれをはっきりと否定なさった上で「如来様はもともとこのような相（姿・形）を備えておいでになるけれども信仰のない者には見ることが出来ない。」そこの所を信仰という主観を通してのみ見奉るべき客体という意味で『主観的客体』とお示し下さっております。