147 光明主義の念仏における憶念の意義（見仏論）

幼児が母親の言う事を素直に信じてその通りに行動するのと同じ様に弁栄聖者の御教えを素直に信じ、機会あるごとに自分の心に深く刻み付ける様に努め、実行する。すると法身の中心である報身が私どもの信念に応じた相対的の御姿でありながら常に常住不変で一切の規定を離れ一切の差別を離れた常に同一の妙色相好身を私どもの心の中に現じて、私どもをお育て下さる。それで凡夫が信念の変更を要しないで、この世で三身四智の仏眼を実現する事が出来る。これが弁栄聖者が『見仏は本宗の宗とする処、（宗は）結帰する処の見仏にある』と言っておられる光明主義の生命とする見仏である。もし三身即一の報身がただの差別の妙色相好身に在しますなら、報身の慈悲の聖容をお念じ申す一点張りの見仏で、凡夫が信念の変更を要せず三身四智の仏眼を実現する事は不可能。「法身の中心である報身の御姿は、本より絶対真実円満で、真理そのもの理法そのものの妙色相好身である。私どもの心に想い上げられる大ミオヤの御姿は、私どもの信念に相応した差別の御姿でありながら実に一切の規定を超絶し一切の差別を離れた絶対不変の妙色相好身である。この慈悲の聖容をいつもはっきりお念じ申しておるように全力を注ぐ【狭義の見仏】が一番良い念仏三昧の道である」と聖者はお教え下さいました。参照：光明主義文献刊行会「光明主義玄談」　巻三