140 弁栄聖者のご遺稿の玉石混交について

浄土宗等の体系と光明主義の体系とでは、宇宙最高位の絶対者、最尊の真実在である絶対の根本仏に関して根本的な相違があります。前者は絶対無差別平等無相無識の体大法身を、後者（光明主義）は法身の中心である、本より絶対真実円満な相好光明大霊力を完全に持つ三身即一本有無作の内的目的論的広義の報身を宇宙最高位の絶対者、大宇宙の中心、法身の粋である根本仏とするからです。善導大師・法然上人の教えとして伝わっている所に依拠する前者の立場に対して弁栄聖者はご自身の三昧体験をもとにしておられます。当時聖者が〈三身四智〉即ち最高位の仏眼によって見抜かれた《真相》をそのままはっきりとお説きになりますと本山（知恩院）がら異議異論が出て布教活動に支障をきたす恐れがありました。そこで聖者は本当の所を厳密明瞭にお説きになるあるいは書き残す事がお出来になりませんでした。それで玉石混交のご説法をなさったと言う事でございます。私たちはその中から真実説を見抜き選び取る力を養わなければならない訳です。参照：光明主義文献刊行会　弁栄聖者　光明主義玄談　巻四