97 担板漢 (続)

以前（Blog No.34/2009/10/24)〈回向〉に関する笹本戒浄上人様のご法話に出て来る《担板漢》の喩えをご紹介しました。この時「五眼（仏教で言う認識機能）のうち〈平等性智〉が開ければ《担板漢》でなくなる」としましたが、これは禅で言う所であって、実は如来様の四大智慧のうちのこの〈平等性智〉に関するご法話の中で戒浄上人様はさらに踏み込んだお話をしておいでになりますので合わせてご紹介させて頂こうと存じます。〈平等性智〉が開けると禅で言う担板漢でなくなる訳ですが、さらに進むうちに何と《別の意味の担板漢》になると言うのです。それは少々難しいのですが、差別と平等の平等の面だけに気づいている〈覚明〉の状態。本来無一物本来無東西ただハッキリあるのみ。言わば弧明（こみょう）の状態である時代が座禅修行中、また念仏修行中にもあってそれも別の意味で《担板漢》であると。そしてそこからその弧明を失うことなく一切の差別を了々として認めるに到った所が真の意味での〈大悟徹底〉すなわち光明主義で申します〈中道〉と言うことになります。ここはどうしても外してはならない光明主義の重要なポイントであろうかと存じます。尚、光明主義の〈中道〉についてはblog２３ 2009/9/1でご紹介させて頂いております。

96 祈りてもしるしなきこそ

放送中のNHK大河ドラマ「八重の桜」で射程距離が敵陣まで届かない・・・というシーンがありました。「下手な鉄砲も数撃てば当たる。」と言いますが、そもそも射程距離が目的まで届かないのであれば、いつまでどれほど大量に撃っても空しい道理です。お念仏は祈りと伺いました。「祈りても　しるしなきこそ　しるしなれ　おのが心に誠なければ（古歌）」とも。如来様へお慕いしお念じ申す心の矢をまっすぐに放ち続けることの大切さを、弁栄聖者は「正鵠を射る」と表現なさっておられます。

94 高声念仏について （続）

「高声念仏」の高声とは自分の耳にきこえる程度の声であると法然上人様がおっしゃっておられると読んだ事があり、その出典を知りたいと気になっておりました。このたび『十二問答　禅勝房との問答』『往生浄土用心』『隆寛律師の門弟の伝承せる御詞』に見える「高声念仏」に関する記事をまとめた資料（若手のお上人がよく調べて作成して下さったもの）が出てまいりましたので読み返しました所、やはり（法然上人様においても）高声念仏の高声が大きな声であることは明らかであると思われますのでその点は、はっきりさせておこうと存じます。ただ年齢その他の条件により大きな声を出すことが困難な場合は「それでよい。」とのご指導であったと思われます。少なくとも今私達に遺された資料によればそういう事になろうかと存じます。

93 天国の鍵

最も流布していると思われるマタイによる福音書の１６章１９節に「私（イエス様）はおまえ（ペテロ）に天国の鍵を与える・・・」とあり、教会を権威づける重要な箇所とされて来ました。実はこの〈鍵〉がギリシャ語原典では複数形になっており言ってみれば〈鍵の束〉を預かったような印象で、複数形が表現されない日本語訳のそれとは随分印象が違います。所で弁栄聖者のご垂示に「称名はこの関門を叩くの声なり。憶念はこの宝蔵を開くの宝鑰（かぎ）なり。もし念仏三昧の鍵を用いずば、如来の一大観念界の門は開くべからず。この秘密の蔵を開くにあらざれば蓮華蔵界の法界宮に到ること能わざるべし」（光明の生活）とあります。いずれにしても中へ入れて頂くには鍵が必要のようですね。

91 自律神経系のバランスと念仏

仏道修行においては昔から呼吸を大事にしており、座禅の数息(すそく)観(出入りの息の数を数えて心を統一する修行法）がよく知られております。自律神経：交感神経と副交感神経のバランスの重要性を取り上げて近頃話題になっているご本によれば、数値で計れるようになってこの分野の研究が一段と進んだようですが、深く整った呼吸が全身の血の巡りをよくしあらゆる不調を改善し得るのだそうです。念仏をすると「身意柔軟に歓喜踊躍(ゆやく)して善心生じ」心身の健康にもよいとされてきた事がある意味で裏付けられた思いでした。姿勢も存外大切と言われますが、よい姿勢によって気道も保たれるそうですし、何より称名をしますと息は自ずと〈吐いて吐いて吐いて・・・吸う〉事になり深い呼吸が得られます。また、自立神経のバランスを保って心を整える為にメトロノームを使うとよいとも書いてありましたが、お念仏に(禅宗からと伺いました)木魚を取り込んだアイディアも素晴らしいですね。